¿Puede el budismo ayudar con la adicción al sexo?

Este artículo invitado de YourTango fue escrito por Paldrom Collins.

En la tierra de lo extraño pero verdadero, como ex monja budista tibetana me enamoré y me casé con un hombre que asesora a adictos al sexo y que él mismo es un adicto al sexo en recuperación. Unirme a él en su práctica de consejería me ha permitido echar un vistazo a las vidas de muchas personas que han luchado contra las adicciones al sexo y las relaciones.

Estas relaciones también me han impulsado a contemplar cómo la gracia y la enseñanza que recibí de mis maestros tibetanos pueden proporcionar una guía sobre cómo trabajar con las compulsiones o adicciones que se manifiestan en nuestro mundo de hoy. Una mujer joven llamó esta noche, llorando.

Su esposo le había prometido que dejaría de acceder a la pornografía en Internet. Recientemente había dado a luz a su primer hijo, y en la computadora de su casa descubrió que en los días anteriores su esposo había visitado docenas de sitios pornográficos.

¿Qué debería hacer ella?

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Hoy temprano recibimos una llamada de un exitoso empresario local cuya esposa había descubierto una vez más varios mensajes de texto y correos electrónicos sexualmente explícitos en su teléfono celular. Estos mensajes habían sido enviados y recibidos de amigos de la pareja, conocidos, socios comerciales y prostitutas. Su esposa estaba dispuesta a dejar el matrimonio porque había descubierto este tipo de evidencia anteriormente y él le había prometido "nunca volver a hacerlo". ¿Se le podría ayudar?

Una mujer, una abogada de éxito, ha estado trabajando con nosotros porque se dio cuenta de que durante los últimos diez años ha permanecido en un matrimonio abusivo por miedo a estar sola.

¿Qué es lo que crea la compulsión de tener relaciones sexuales con la mayor frecuencia posible? ¿O fantasear con el sexo con un individuo de una edad inadecuada? ¿O temer compulsivamente estar solo, sentirse obligado a "estar en una relación"? ¿Por qué las personas, por lo demás razonables y educadas, han continuado tomando decisiones que conducen a un mayor sufrimiento para ellas mismas y para las personas más cercanas a ellas?

Para muchos, el atractivo de la pornografía y / o las aventuras es que el anonimato de conectarse con un extraño es menos aterrador que la intimidad requerida cuando se conecta con una verdadera pareja. Para otros, la seguridad de masturbarse con imágenes pornográficas es instantáneamente satisfactoria y menos aterradora que capear las complejidades de la relación humana.

Internet ha brindado la oportunidad de conectarse de manera más anónima, y ​​los materiales que en el pasado hubieran requerido un viaje a una tienda de pornografía ahora están disponibles las veinticuatro horas del día sin salir de casa. El material sexualmente estimulante se puede ver con solo unos pocos clics en la relativa privacidad del hogar u oficina.

La pornografía en Internet se ha etiquetado como "cocaína crack”Para el individuo sexualmente compulsivo. En los programas de entrevistas de televisión y en las noticias, parece que escuchamos cada vez más sobre esta compulsión etiquetada "adicción al sexo"O"adicción a las relaciones.”

En el programa de consejería que ofrecemos mi esposo y yo, muchas personas han informado sobre eventos difíciles durante su niñez. Estos eventos parecen haber llevado a una especie de "congelamiento" del estado de fascinación por el sexo típico del niño púber que pasa a la edad adulta. Esto puede manifestarse como volverse hacia la seguridad de la imagen pornográfica no amenazante, como sentirse atraído sexualmente por niños que tienen la misma edad que cuando ocurrió el trauma, o como una necesidad de experimentar la liberación sexual en situaciones peligrosas o inadecuadas.

Si bien la masturbación y ver películas pornográficas a veces pueden ser parte de una vida sexual saludable, los hábitos arraigados en el abuso y / o trauma infantil pueden volverse compulsivos y limitantes, alejándonos de las formas saludables de relacionarse con la sexualidad y con los demás.

Budismo al rescate

Entonces, ¿cómo pueden las prácticas meditativas y las percepciones ayudarnos a trabajar con una sexualidad tan compulsiva y limitante? A través de los años de mi práctica y trabajo, mi pensamiento sobre estos temas ha evolucionado, informado por la unión de la sabiduría de las enseñanzas budistas tradicionales con la sabiduría de los modelos psicológicos occidentales.

La ciencia occidental enseña que nuestro deseo de sobrevivir, protegernos, evitar el dolor, sentirnos bien o simplemente ser felices está conectado al núcleo de nuestra biología. El impulso de conectarse con otro ser también es natural; somos animales sociales y, naturalmente, necesitamos una conexión humana a nivel biológico. Este impulso de conexión me parece que refleja nuestro impulso de reconectarnos con la verdad de quiénes somos.

En el corazón del budismo tibetano está la instrucción de mirar al núcleo, al OMS que está observando. La verdad de quiénes somos es la paz que reconocemos en un momento de meditación cuando nos desconectamos de nuestra conciencia habitual de los pensamientos, en un momento de amor indefenso, en un momento trascendente en la naturaleza, en los ojos de un recién nacido, en el momento que tenemos ante nosotros. quedarse dormido.

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Las enseñanzas budistas señalan cómo cada uno de nosotros puede aprender a trabajar con impulsos que se han convertido en compulsiones o adicciones que no nos sirven a nosotros ni a los demás. Al traer tales impulsos a la luz de la conciencia, podemos verlos surgir como señales de algo que busca nuestra atención. En ese momento podemos determinar cómo responder:o no.

Primero, podemos notar que cuando surgen sentimientos incómodos y dolorosos, nuestro instinto animal puede interpretarlos como amenazantes y nuestro imperativo bioquímico puede intentar dominar. Es posible que tengamos una tendencia a atacar con ira, a huir o adormecernos por el miedo, oa seducir a la entidad peligrosa que percibimos para protegernos del peligro.

En segundo lugar, podemos darnos cuenta de que el sufrimiento es una parte natural de la existencia humana. Este es un principio básico de las enseñanzas budistas. Cada uno de nosotros experimentará pérdidas, desilusiones y traiciones. No podemos evitar el sufrimiento, entonces, ¿cómo podemos aprender a navegar las olas de malestar cuando surge la necesidad de participar en un comportamiento compulsivo o adictivo? ¿Cómo puede la compulsión servir de aliado?

A veces usamos actividades como el sexo impersonal o tener una relación poco saludable para evitar una experiencia dolorosa. La necesidad obsesiva de liberación sexual o el miedo a estar solo es simplemente una expresión errónea del impulso muy natural que todos compartimos de encontrar la paz, de regresar a “casa”. En cambio, podemos estar cada vez más dispuestos a experimentar plenamente nuestros impulsos como energía, y podemos estar en medio de la incomodidad.

En 1988, cuando estaba visitando Kalu Rinpoche en India, dijo:

"Cuando un enemigo surge en tu vida, aunque puedas matarlo, otro simplemente surgirá, porque todos los que surgen son simplemente una manifestación de tu propio estado de conciencia".

Todavía me recuerdo a mí mismo que no servirá de nada desterrar dentro de mí los sentimientos que no me gustan y que ya no quiero tener.

Todo lo que podemos hacer en última instancia es dar la vuelta y enfrentar al enemigo percibido. Por ejemplo, la madre de uno de nuestros clientes fue inapropiada con él sexualmente cuando él estaba en su adolescencia. Como hombre mayor, veía películas pornográficas todos los fines de semana solo en su pequeño condominio. El consuelo transitorio de la liberación en el momento del orgasmo se convirtió en su principal fuente de consuelo. Tener relaciones sexuales con una mujer real le hizo revivir la incomodidad que sentía por la insinuación sexual inapropiada anterior de su madre.

En cambio, solo se sintió cómodo expresando su sexualidad con fotos y videos. Cuando este hombre comenzó a enfrentarse a las emociones y sentimientos que surgían con su deseo de ver una película porno, de experimentar directamente la aversión y la vergüenza que había debajo del impulso, su uso compulsivo de la pornografía simplemente no parecía necesario. Comenzó a salir con una mujer encantadora, con la que ahora se ha casado. Aunque todavía tiene temores sobre el sexo con su esposa y su conciencia de su deseo de conexión humana, está dando pasos para experimentar la sexualidad humana íntima y conectada.

Al trabajar con sentimientos incómodos, el único antídoto es girar, enfrentar y experimentar plenamente. Cuando se trata de lugares que se sienten profundamente heridos, comprometerse por completo con esos sentimientos puede llevar algún tiempo. Pero eventualmente, obtenemos suficiente perspectiva y aumentamos nuestra capacidad para sentir los sentimientos que previamente hemos trabajado tan duro para evitar. Aprendemos que la energía de estos sentimientos no nos destruirá.

Al contrario, nos permiten experimentar la verdad de nosotros mismos de una manera más profunda. Un momento en el que parece que no podemos soportar el malestar es precisamente el momento de la oportunidad, la puerta para experimentar un sentimiento simplemente como energía, como una fuerza que ha surgido. Así es como el aparente enemigo se convierte en aliado.

Aquellos que experimentan compulsiones sexuales o de relación (cualquiera que sea la forma que adopten) también pueden sufrir de vergüenza debido a la estigmatización de nuestra sociedad en torno a tales tácticas de aliviar o evitar el sufrimiento. En lugar de vergüenza, lo que se requiere es compasión, no como licencia, sino como bondad y empatía nacidas del entendimiento de que todos y cada uno de nosotros, incluido usted, tenemos nuestras propias estrategias particulares de protección y evitación. Finalmente podemos llegar a ver que nuestros desafíos más “vergonzosos” pueden ser llevados a cabo con tierna compasión. Desde esta compasión, nuestros corazones pueden contener todo sufrimiento.

Publicado originalmente enMente inquisitiva magazine, una revista semestral dedicada a la transmisión creativa del Buddhadharma a Occidente.

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