Las atrocidades de la guerra pueden ser impulsadas por el racismo
Los investigadores del Consejo de Investigación Económica y Social (ESRC) creen que este tipo de mala conducta ha sido cometida con mayor frecuencia por combatientes que veían al enemigo como racialmente diferente a ellos y utilizaron imágenes de la caza para describir sus acciones.
“Las raíces de este comportamiento no se encuentran en los trastornos psicológicos individuales”, dijo el antropólogo social Dr. Simon Harrison, “sino en una historia social de racismo y en tradiciones militares que utilizan metáforas de caza para la guerra.
“Aunque esta mala conducta es muy rara, ha persistido en patrones predecibles desde la Ilustración europea. Este fue el período en el que comenzaron a aparecer las primeras ideologías de raza, clasificando algunas poblaciones humanas como más cercanas a los animales que otras ”.
Los soldados europeos y norteamericanos que han mutilado cadáveres enemigos parecen haber establecido distinciones raciales de este tipo entre enemigos cercanos y distantes.
Los investigadores dicen que históricamente, los soldados europeos y norteamericanos han "luchado" contra sus enemigos cercanos pero no han tocado sus cuerpos después de la muerte. Sin embargo, cuando “cazaban” a sus enemigos distantes, los cuerpos se convertían en trofeos que demostraban habilidad masculina.
Casi siempre, solo los enemigos considerados como pertenecientes a otras "razas" han sido tratados de esta manera, dijeron los investigadores.
"Esta es una forma de violencia específicamente racializada", dijo Harrison, "y podría considerarse un tipo de crimen de odio por motivos raciales específico para el personal militar en tiempos de guerra".
La gente tiende a asociar la caza de cabezas y otros trofeos con la guerra "primitiva". Consideran que las guerras libradas por militares profesionales son racionales y humanas. Sin embargo, estos contrastes son engañosos.
El estudio muestra que las asociaciones simbólicas entre la caza y la guerra que pueden dar lugar a comportamientos anormales como la toma de trofeos en las organizaciones militares modernas son notablemente cercanas a las de ciertas sociedades indígenas donde prácticas como la caza de cabezas eran una parte reconocida de la cultura. .
En ambos casos, la mutilación de los enemigos muertos se produce cuando los enemigos se representan como animales o presas. Partes del cadáver se eliminan como trofeos en "la matanza".
Las metáforas de la guerra como la caza que se encuentran en la raíz de tal comportamiento siguen siendo fuertes en algunas fuerzas armadas de Europa y América del Norte, no solo en el entrenamiento militar, sino en los medios de comunicación y en la propia percepción de los soldados.
Harrison dio el ejemplo de la Segunda Guerra Mundial y muestra que la obtención de trofeos era poco común en los campos de batalla europeos, pero era relativamente común en la guerra del Pacífico, donde algunos soldados aliados guardaban cráneos de combatientes japoneses como recuerdo o regalaban sus restos a amigos en casa.
El estudio también ofrece una comparación más reciente: ha habido incidentes en Afganistán en los que el personal de la OTAN ha profanado los cadáveres de los combatientes talibanes, pero no hay evidencia de tal mala conducta en los conflictos de la ex Yugoslavia, donde las fuerzas de la OTAN eran mucho menos probables. haber considerado a sus oponentes racialmente "distantes".
Sin embargo, los investigadores dicen que el comportamiento no es una tradición. Por lo general, estas prácticas no se enseñan explícitamente. De hecho, parece que se olvidan rápidamente después del final de las guerras y los veteranos a menudo desconocen hasta qué punto ocurrieron.
Es importante destacar que las actitudes hacia los trofeos en sí cambian a medida que el enemigo deja de ser el enemigo.
El estudio muestra cómo los restos humanos conservados por los soldados aliados después de la Guerra del Pacífico se convirtieron en objetos de memoria no deseados con el tiempo, que los ex militares o sus familias a menudo donaban a los museos.
En algunos casos, los veteranos han hecho grandes esfuerzos por buscar a las familias de los soldados japoneses para devolverles sus restos y desconectarse de un pasado inquietante.
Harrison dijo que la toma de trofeos por parte de los humanos es evidencia del poder de la metáfora para estructurar y motivar el comportamiento humano.
“Probablemente ocurrirá, de una forma u otra, siempre que la guerra, la caza y la masculinidad estén conceptualmente vinculadas”, dice. “La prohibición claramente no es suficiente para prevenirlo. Necesitamos reconocer los peligros de retratar la guerra en términos de imágenes de caza ".
Fuente: Consejo de Investigaciones Económicas y Sociales.
