La historia de la psicoterapia desnuda
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Según Ian Nicholson, profesor de psicología en la Universidad de St. Thomas en Fredericton, New Brunswick, Canadá, en el Journal of the History of the Behavioral Sciences, el artículo de Warren, "Social Nudism and the Body Taboo", "fue un tema cualitativo y en gran parte consideración comprensiva del significado social y psicológico del nudismo ".
Warren "describió el nudismo en términos terapéuticos, destacando la" camaradería fácil "y la falta de" autoconciencia "en el parque nudista, además de una" mejora notable en la salud general ", junto con la perspectiva principal de volver a la naturaleza.
Poco después, se publicaron otros artículos en revistas de psicología que destacaban los beneficios del nudismo para contribuir a niños y adultos sanos y bien adaptados.
Pero fue el psicólogo Paul Bindrim quien fue pionero en la psicoterapia del desnudo en 1967. Bindrim no era un charlatán; al contrario, era un profesional calificado cuya idea fue inspirada por el respetado y considerado Abraham Maslow. Nicholson escribe:
El propio Bindrim era un psicólogo licenciado con calificaciones académicas de la Universidad de Columbia y Duke y tuvo cuidado de empaquetar sus innovaciones terapéuticas en el lenguaje del avance científico. Además, sus descubrimientos terapéuticos se basaron en gran medida en el trabajo del entonces presidente de la Asociación Americana de Psicología: Abraham Maslow. Maslow, reconocido mundialmente como uno de los padres de la psicología humanista, tenía un interés de larga data por la desnudez que se remonta a su trabajo de posgrado como primatólogo en la década de 1930. Aunque nunca había escrito mucho sobre el tema, el trabajo de Maslow fue la inspiración para la psicoterapia desnuda y, como presidente de la APA, apoyó públicamente la técnica como una vía innovadora para el crecimiento.
Como estudiante, Bindrim se interesó por la parapsicología. Estudió percepción extrasensorial (ESP) con J.B. Rhine en la Universidad de Duke. (Rhine acuñó el término ESP.) Cuando Bindrim se mudó a California, comenzó su práctica privada en Hollywood y también fue ordenado ministro en la Iglesia de Ciencias Religiosas.
En sus primeros trabajos, Bindrim creó la “psicoterapia orientada a los picos”, que incluía cuatro etapas y se realizaba en grupos: recordando la experiencia cumbre, identificando las actividades y cosas que contribuyeron a las experiencias cumbres; sumergirse en ellos; y extender estas experiencias a los sueños. Esto se basó en parte en las ideas de Maslow sobre las experiencias máximas. Según Nicholson:
Comparando la experiencia con una “visita a un cielo definido personalmente”, Maslow (1968) describió las experiencias cumbre como momentos de máximo funcionamiento psicológico. “Se siente más inteligente, más perceptivo, más ingenioso, más fuerte o más elegante que en otras ocasiones” (Maslow, 1968, p. 105). Una persona no solo mejoraba en general durante una experiencia cumbre, sino que también sentía una mayor sensación de unidad consigo mismo y con el mundo que lo rodeaba. “La persona en la cima de las experiencias se siente más integrada (unificada, completa, de una sola pieza). . . y es más capaz de fusionarse con el mundo ”(Maslow, 1968, p. 104).
El movimiento del grupo de encuentro fue otra inspiración. Aquí, grupos de personas se reunieron con fines de apertura, autodescubrimiento y honestidad. (Sin duda ha participado en algo similar como la "caída de la confianza", una de las técnicas que se utilizan en las que las personas retroceden y su pareja las atrapa).
Las técnicas estaban destinadas a producir emociones fuertes y, por lo tanto, avances. Otra técnica fue el tiempo. Algunos grupos se reunieron continuamente durante 18 a 36 horas. Según Nicholson: "Se pensó que el formato más largo y la privación del sueño permitían a los participantes desarrollar un impulso psicológico".
La primera sesión de psicoterapia desnuda tuvo lugar el 16 de junio de 1967 en un resort nudista de California con 24 participantes. Otras sesiones se llevaron a cabo en lujosos hoteles que ofrecieron un entorno natural y excelentes comodidades. Por lo general, había entre 15 y 25 participantes. El costo fue de $ 100 por participante por un fin de semana o $ 45 por día. Según Nicholson:
Al igual que otros grupos de encuentro, los participantes desnudos del maratón atravesaron un terreno emocional culturalmente anómalo. La mayoría de los participantes se desconocían entre sí, pero se esperaba que compartieran un nivel incomparable de apertura emocional y física con el grupo. Consciente de la anomalía, Bindrim se movió rápidamente para crear una comunidad sucedánea. “Básicamente, concibo la primera mitad del maratón como un medio para producir un buen funcionamiento del grupo desnudo” (Bindrim, 1972, p. 145).
Bindrim comenzó este proceso empleando técnicas familiares de encuentro en grupo. Se invitó a los participantes a que se miraran unos a otros (mirarse a los ojos de cerca) y luego a responder de alguna manera física (abrazarse, luchar, etc.). Después de este rompehielos, los participantes se desnudaron en la oscuridad con acompañamiento musical antes de unirse a un pequeño círculo para realizar un tarareo "parecido a una meditación". Este proceso, pensó Bindrim, dio lugar a la "sensación de ser parte de una masa humana" (1972, p. 145).
Como un empresario psicológico, Bindrim recorrió cuidadosamente su "masa humana" a través de una serie de demostraciones emocionales. Combinando libremente el psicoanálisis y la teoría de Maslovia, Bindrim les dijo a sus participantes que necesitaban recrear el dolor y la frustración en su vida para lograr un estado psicológicamente sagrado. “La idea es retroceder, si es posible, al trauma que provocó la distorsión. Esa es la manera de comenzar hacia una experiencia cumbre ”(citado en Howard, 1970, p. 95). Bajo la presión de revelarlo, los participantes ofrecieron sus secretos íntimos y Bindrim buscó magistralmente esos dramas humanos que podrían brindar la mayor recompensa emocional. Durante el primer maratón, un participante "Bob" se quejó de que su esposa no le dio ningún cariño:
Paul agarró un paquete enrollado de revistas, se acercó a un banco, empujó el paquete en las manos de Bob y le gritó: "Golpéala, golpéala, sácalo. Ella no te daría ningún amor ". Bob, en un frenesí, comenzó a golpear el banco cada vez más fuerte, gritando y maldiciendo vengativamente. Paul lloró con él. El grupo lloró con él. Todos fuimos arrastrados hacia él. . . . Cuando terminó, todos estábamos flácidos. (Goodson, 1991, pág.24)
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