Toda la rabia: la política de la ira
La ira, tanto abierta como profundamente reprimida, presenta desafíos únicos en el mundo de la psicoterapia.
En mis primeros trabajos con adolescentes enojados, a menudo tenía que esquivar literalmente los artefactos entrantes de ese enojo en forma de cualquier mueble u otro elemento que tuviera a mano. En años posteriores, con los clientes mayores, los dardos de ira a menudo llegaban en forma de insultos disfrazados, resistencia o terminación anticipada de sesiones.
El movimiento de manejo de la ira surgió debido a la preocupación de que la ira, aunque era una emoción normal, también era una de las más destructivas. Este poder fue incluso evidente en las mismas técnicas de "déjalo salir" prescritas por médicos bien intencionados que se dieron cuenta de que la supuesta liberación catártica de la agitación reprimida solo empeoraba las cosas. El efecto boomerang llevó al mantra correctivo de "ira afuera, ira adentro". Como resultado, los terapeutas que se cansaron de las diatribas, diatribas y amenazas cambiaron a un enfoque menos peligroso de enseñar técnicas calmantes y auto calmantes mientras exploraban las profundidades de la psique en busca de los problemas subyacentes que avivan las llamas de la ira.
Actualmente, la ira parece estar regresando y, particularmente en la arena política, está de moda. Nos hemos convertido en una nación indígena donde el discurso es reemplazado por la discordia y debatir sobre los rivales se convierte en degradarlos, todo respaldado por un tono moralista, salpicado de rostros enrojecidos y venas abultadas de irritación.
Años de presenciar el poder destructivo de la ira desenfrenada me han dejado con la clara sensación de que el estado de ánimo actual en nuestro país necesita una intervención gigante antes de romper colectivamente algo irreparable: nuestra democracia. Mi opinión profesional es que hemos dejado atrás la necesidad de una “píldora para relajarse” social y ahora estamos en el área de los tranquilizantes importantes para que podamos dar un paso atrás, contar hasta diez, respirar profundamente y usar la parte racional de nuestro cerebro. Los padres reconocerán este proceso como el método de referencia para interrumpir las crisis de sus hijos.
El riesgo actual no es que la ira se haya convertido en una herramienta política, somos una nación que nació de un estado de irritación que llevó a una rebelión abierta, sino en el hecho de que cuando la ira surge de la carga desenfrenada de las heridas psicológicas, la venganza El factor puede escalar a proporciones catastróficas. Si bien sigue siendo una obviedad que "los palos y las piedras pueden romperme los huesos, pero los nombres nunca me harán daño", también es cierto que la pluma de hoy, en forma de tweets de las redes sociales, es más poderosa que la espada. En el caso de nuestro actual comandante y principal agitador, el riesgo es el de una herida autoinfligida por empuñar un arma sin comprender su poder.
Dado que las raíces de la ira a menudo están profundamente enterradas, retorcidas y enredadas con una multitud de otras emociones, aquellos que intentan calmar las bestias salvajes en otros a menudo se encuentran respondiendo de la misma manera. Esta carrera hacia el fondo de lo mejor de nosotros mismos, aprovechando la corriente subterránea de frustración y sentimientos de impotencia, convierte el señalar con el dedo en una guerra total en la que la causa no solo está perdida, sino que ya no es relevante. A medida que el imperativo moral se atenúa, la voz de la razón se pierde en medio de una cacofonía de hipocresía moralista.
Benjamin Franklin escribió que "la ira nunca está sin una razón, pero rara vez con una buena" y agregó "Todo lo que comienza con la ira termina en vergüenza". Es poco probable que el estado actual de la política de la ira provoque el fin de la civilidad para siempre. Sin embargo, sería una vergüenza si se convierte en la letra pequeña agregada a nuestra Declaración de Independencia donde todos los hombres y mujeres son creados iguales y tienen derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de la mezquindad.
