Una breve historia del poder y el peligro del humor
El miedo al arma del humor estaba vivo y coleando en la Alemania nazi. El código legal de la época reflejaba la interpretación de Goebbels de la broma política como "un remanente del liberalismo" que amenazaba al estado nazi. No solo contar chistes se convirtió en ilegal, sino que aquellos que contaban chistes fueron etiquetados como “asociales”, un segmento de la sociedad enviado con frecuencia a campos de concentración.
El segundo al mando de Hitler, Hermann Goering, se refirió al humor antinazi como "un acto contra la voluntad del Führer ... y contra el Estado y el gobierno nazi", y el crimen se castigaba con la muerte.
Entre los ejecutados por humor antinazi se encontraba un sacerdote católico llamado Josef Müller. Müller fue condenado a muerte por compartir el siguiente chiste:
Un soldado alemán herido de muerte le pidió a su capellán que le concediera un último deseo. “Coloque una foto de Hitler en un lado de mí y una foto de Goering en el otro lado. De esa manera puedo morir como Jesús, entre dos ladrones ”.
Se decía que esta broma era "una traición al pueblo, al Führer y al Reich". En 1943, el comandante de las SS, Heinrich Himmler, fue aún más lejos en la lucha contra los cómicos ataques a la autoridad nazi cuando emitió una orden que convertía en un acto criminal el nombre de los animales domésticos como "Adolf".
Cuando llegó al poder en 1799, Napoleón Bonaparte tenía serias preocupaciones sobre las referencias cómicas a su personaje. Inmediatamente ordenó el cierre de todos los periódicos satíricos en París y dio a conocer que los caricaturistas que jugaran con su imagen serían tratados con severidad. En 1802, intentó insertar una cláusula en el Tratado de Amiens con Inglaterra que estipulaba que cualquier dibujante o caricaturista británico que usara su imagen en su arte debía ser tratado como un asesino y un falsificador. Los ingleses rechazaron la enmienda inusual.
En 1830, un joven caricaturista francés llamado Charles Philipon, fundador de la revista satírica La caricatura, representaba gráficamente la cabeza del rey Luis Felipe en forma de pera. No fue una mera coincidencia que la palabra francesa para pera, poiré, también signifique "cabeza gorda", ya que Philipon creía que el rey era corrupto e incompetente.
El rey Luis Felipe respondió comprando todos los ejemplares no vendidos en París y ordenando que cesara la producción de la revista. En 1831, Louis-Philippe ordenó a los fiscales que acusaran a Philipon de haber "ofendido la persona del rey", y el artista pasó dos años en prisión por simplemente dibujar a Su Majestad en una forma cómica y frutal.
Cuando el periódico danés Jyllands-Posten Morgenavisen publicó doce caricaturas que retrataban al profeta musulmán Mahoma en 2005, estalló una controversia mundial. Se incendiaron banderas y embajadas danesas, estallaron disturbios en las comunidades musulmanas y más de 100 personas murieron en las protestas. Denominada como la crisis más significativa en las relaciones internacionales danesas desde la Segunda Guerra Mundial, la "controversia de las caricaturas" se describió como un choque entre las civilizaciones de Occidente y el mundo islámico.
El hecho de que algo cómico, una caricatura, pueda causar disturbios multinacionales y provocar múltiples muertes es indicativo del poder del humor en su esencia. La sátira es familiar para todas las culturas, al igual que el entendimiento de que, además de su aspecto humorístico, también contiene elementos de agresión y burla. Los atacantes de Hebdo y los manifestantes que amenazaron la vida de los caricaturistas daneses respondieron de la misma manera, y por muchas de las mismas razones, que los dictadores en sociedades totalitarias que encarcelan a los artistas por representarlos de manera cómica. El dicho italiano, “Será una risa que te entierra”, es un sentimiento que no pasa desapercibido para los gobernantes y extremistas que comprenden la amenaza que el humor puede representar para su autoridad.
Sin embargo, es importante recordar que las reglas relativas a las formas aceptables de humor varían de un país a otro y de una cultura a otra. La sátira religiosa es un lugar común en la sociedad occidental, y se remonta al menos a Voltaire, pero no es familiar (o está muy bien escondida) en las sociedades islámicas. Mientras que los occidentales se han vuelto insensibles a tal humor a través de la exposición repetida, los musulmanes no; y muchos de ellos no pueden comprender qué tiene de divertido ridiculizar lo sagrado.
Cualquiera que haya estado alguna vez en un patio de recreo sabe que aquellos que reaccionan con ira cuando se les hace el blanco de las bromas generalmente se vuelven excluidos y provocan más burlas, mientras que aquellos que se ríen cuando son atacados reciben menos burlas y más respeto. Esto se entiende comúnmente en la mayor parte del mundo occidental, pero es un concepto contrario a la intuición que los grupos y regímenes extremistas no logran comprender. Es por eso que verás a George W. Bush riéndose de los chistes a su costa en The Late Show con David Letterman y Hillary Clinton participando en un sketch de comedia de Saturday Night Live, pero nunca verás a un miembro de ISIS o Kim Jong-Un. haciendo lo mismo. Aferrándose a su miedo a no ser tomados en serio, sin saberlo pierden más autoridad de la que ganan al no reconocer y usar el humor como la poderosa herramienta que es.
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