Un enfoque zen de la depresión
Una joven llamada Kisagotami perdió a su único hijo debido a una enfermedad en la época de su primer cumpleaños. Despojada, fue de casa en casa en su pueblo, abrazando al niño muerto contra su pecho y suplicando que le dieran medicamentos para revivirlo. Sus vecinos, pensando que estaba loca, se asustaron e hicieron todo lo posible por evitar sus súplicas. Sin embargo, un hombre trató de ayudarla dirigiéndola hacia el Buda, diciéndole que él tenía la medicina que ella estaba buscando. Kisagotami fue al Buda, mientras nosotros acudimos a nuestros psicoterapeutas, y le rogó que le diera la medicina.
“Conozco algunos”, prometió, “pero necesitaré un puñado de semillas de mostaza de una casa donde no haya muerto ningún hijo, esposo, padre o sirviente”.
Haciendo sus rondas en el pueblo, Kisogotami lentamente se dio cuenta de que esa casa no se encontraba. Dejó el cuerpo de su hijo en el bosque y regresó al lugar donde estaba acampado el Buda.
"¿Has conseguido el puñado de semillas de mostaza?" preguntó.
"No lo he hecho", respondió ella. "La gente del pueblo me dijo: 'Los vivos son pocos, pero los muertos son muchos'".
“Pensaste que solo tú habías perdido un hijo”, dijo el Buda. "La ley de la muerte es que entre todas las criaturas vivientes no hay permanencia".
Me quedé despierto anoche pensando en esa historia. Como la joven, he estado en muchas casas buscando una cura para mi depresión. He estado en siete psiquiatras y he probado más de 50 combinaciones de medicamentos. He trabajado con innumerables terapeutas, sentado en sofás durante más de 15 años.
He gastado miles en acupunturistas, nutricionistas y médicos holísticos. He experimentado con todo tipo de hierbas, hormonas, vitaminas y otros suplementos. Hice cambios drásticos en mi dieta y gasté mi salario mensual en un Vitamix. He tratado de perderme corriendo, nadando y practicando yoga caliente.
He participado en clases de meditación, programas para pacientes hospitalizados, programas para pacientes ambulatorios y grupos de doce pasos. Soy dueño del pasillo de autoayuda en Barnes & Noble.
Todos ellos han ayudado un poco.
Pero dejé cada casa decepcionado.
No me curé.
Epstein dice que la historia budista ilustra cómo podemos usar la experiencia del vacío para cultivar la madurez espiritual. “El vacío nunca se puede eliminar”, explica, “aunque la experiencia de él se puede transformar. Como chispas que salen volando del yunque del herrero, las experiencias de vacío son parte del tejido del ser. ... Solo cuando dejamos de luchar con nuestro vacío personal podremos comenzar a apreciar la transformación que es posible ”.
Recordé estas palabras anoche, mientras permanecía despierto a las 12:02, 1:10, 2:30, 4:15, 5:05 y los minutos intermedios. Sabía que cuanto más intentaba ignorar la ansiedad, más fuerte se volvía, como el irritante golpeteo de las uñas de los pies de mi perro en el piso de madera cuando estoy tratando de cabecear.
"Estoy bien con mi vacío", me dije.
"Estoy realmente bien con mi vacío".
"Me voy a sentir como una mierda mañana por este vacío".
Agarré el rosario en mi mano y me concentré en mi respiración.
En ... Dos ... Tres ... Cuatro.
Fuera ... Dos ... Tres ... Cuatro.
Traté de dejar de pensar, pero mi instinto tenía recuerdos de mi cita con el psiquiatra ese mismo día.Solía salir de su oficina con la esperanza de que otro medicamento o una dosis más alta de un medicamento existente fuera suficiente para calmar mis síntomas y aliviar mi malestar, que ella tendría el Tylenol que necesitaba para mi dolor de cabeza. Si bien no he dejado de probar nuevos medicamentos, terapias y suplementos, ya no les pongo expectativas.
Después de todo, no estoy tan seguro de que exista una semilla de mostaza.
La historia de Kisagotami tiene una conclusión esperanzadora:
Algún tiempo después, cuando Kisagotami se había convertido en renunciante y seguidora del Buda, estaba de pie en la ladera de una colina ocupada en una tarea cuando miró hacia el pueblo en la distancia y vio las luces en las casas brillando.
“Mi estado es como esas lámparas”, reflexionó, y se dice que el Buda le envió una visión de sí mismo en ese momento confirmando su visión.
“Todos los seres vivos se parecen a la llama de estas lámparas”, le dijo, “un momento se enciende, el siguiente se apaga; sólo aquellos que han llegado al Nirvana descansan ".
Su gran avance, según Epstein, ocurrió cuando pudo mirar más allá de su propio trauma hacia una visión universal del sufrimiento.
Durante unas horas anoche, mientras toda la casa dormía, dejé de luchar contra el vacío. Pensé en la angustia, la frustración y el sufrimiento de los compañeros depresivos que conocí en línea en Group Beyond Blue, un grupo de apoyo que establecí en Facebook hace aproximadamente un mes. Vi sus heroicos esfuerzos por lograr la serenidad en sus vidas como lámparas incandescentes en Internet.
Ellos también han sido psiquiatras, hipnotizadores, herbolarios y terapeutas. Algunos de ellos beben batidos de col rizada por la mañana como yo, con la esperanza de obtener algún poder curativo verde. También han buscado por todas partes la semilla de mostaza.
Estamos aprendiendo, juntos, una especie de forma zen de manejar nuestra depresión: cómo relajarnos en nuestro vacío; cómo correr hacia la ansiedad, no alejarse de ella; y cómo respirar en medio de la noche, sabiendo que, aunque no existe una semilla de mostaza mágica, somos muchos los que estamos despiertos ... luchando en el pensamiento ... y siempre habrá luces en el pueblo para recordarnos que no lo somos. solo, que toda la humanidad está unida en el sufrimiento y la impermanencia.
Imagen de chinabuddhismencyclopedia.com
Publicado originalmente en Sanity Break en Everyday Health.
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