Acertando la atención plena: el experto B. Alan Wallace explica dónde nos equivocamos
Cuando escuché por primera vez a B. Alan Wallace, un antiguo maestro de mindfulness y ex monje budista tibetano, quien fue ordenado por el Dalai Lama, con un título en física, la filosofía de la ciencia y los estudios religiosos estaba dirigiendo un retiro sobre “cómo lograr el mindfulness correctamente” en Melbourne, mi ciudad natal, inmediatamente me pregunté: ¿qué estaba haciendo mal? ¡Cue mi autocrítico!
La atención plena a menudo puede parecer una serie de errores: las personas que prueban la atención plena por primera vez pueden sentirse frustradas y darse por vencidas, y concluyen que están haciendo algo mal. Más sobre eso en otro momento porque a menudo ayudo a las personas a comprender de dónde proviene este desafío y a encontrar formas de establecer una práctica de atención plena de manera más fácil y efectiva. Pero eso no es realmente de lo que estaba hablando Alan.
Durante el retiro, y cuando entrevisté a Alan, me explicó:
“No estoy diciendo que Jon Kabat-Zinn, que es un amigo mío, se haya equivocado. Lo hizo bien para la reducción del estrés basada en la atención plena. No hay nada malo. No es budismo, pero no hay nada de malo. Es simplemente diferente. Si MBSR y el tipo de atención plena que todos conocemos como conciencia sin juzgar momento a momento no fuera útil, no beneficioso, no tendríamos decenas de miles de personas practicándolo. No creo que mucha gente sea estúpida.
“En su lugar, preguntaría, ¿existen limitaciones para ese modo de atención plena que podrían superarse al tener una comprensión de la atención plena más rica, más profunda, más texturizada y de múltiples capas? ¿Podría eso traernos más beneficios? "
“MBSR es un buen nivel de entrada, pero puedo practicar un tipo de atención plena más rica en todo momento, cuya definición no tiene 50 años, sino 1500 años.
Si ahora mismo practicara momento a momento la conciencia sin prejuicios de todo lo que surge, ¡no podría mantener una conversación!
Usted es el centro de mi atención en este momento, como debería ser, para eso estamos aquí, para sus preguntas y nuestro diálogo.
“Creo que los matices de comprender y practicar el mindfulness de esta manera, con introspección, con relajación, con estabilidad y claridad, es mucho más rico. Se puede estudiar y es más aplicable a lo largo de todo el día y en todo tipo de actividades. Además, puede cambiar la forma en que tenemos la mente y prestar atención a la realidad y no ser simplemente una práctica de 20 minutos que utilizamos para reducir el estrés que hemos acumulado sin abordar las causas subyacentes de ese estrés.
“MBSR no intenta abordar las causas subyacentes, ni tiene ninguna conexión con la ética, por lo que no desafía ninguna creencia, suposición o prioridad materialista como el consumismo, el comercialismo o la mercantilización; no cuestiona ninguna de ellas.
“En cuyo caso digo que es limitado y que es fácil de secuestrar por más - más dinero, más esto, más aquello - y se vuelve completamente hedónico. (El bienestar hedónico es la variedad centrada en el placer en contraste con el bienestar eudomónico más transformador que trata sobre un significado más profundo y la autorrealización.)
“Aquí es donde la parte de 'no juzgar' puede convertirse en una imbecilidad moral absoluta, como si cada pensamiento o noción que surja estuviera bien. No, no es."
“No estoy juzgando, solo digo: ESTA motivación y deseo en particular es muy instructivo, muy útil y saludable, pero no ese. No tiene sentido ser crítico, ¿por qué molestarse? Eres quien eres, acéptate como eres pero como lo harías con un viejo amigo cuando notaste algún comportamiento en el que había margen de mejora… sé perspicaz y da consejos amistosos.
Este último punto me recuerda algo que escuché al Dr. Paul Gilbert, creador de Compassion Focussed Therapy decir recientemente: Que volvernos hacia nuestro propio comportamiento inútil con compasión no significa dejarnos libre, sino que nos apoyamos a nosotros mismos cuando hemos hecho un error, pero a través de estas prácticas, desarrollamos la autoaceptación que hace posible inclinarnos hacia el comportamiento para comprender y tener claridad sobre lo que podemos hacer mejor la próxima vez. Nos motiva vivir con intención ética.
Entonces, ¿cuál es la definición de atención plena de 1500 años a la que se refiere Alan?
Tener presente, tener presente, recordar, recordar, tener presente. Sin olvidar. No desviarse.
“Sin distraernos, sin olvidar lo que estamos atendiendo, nuestra conversación en este caso, o lo que uno elija atender, incluida la presencia de nuestra orientación ética. Entonces podemos dirigir nuestra atención a otra cosa: conducir, nuestra respiración, nuestros hijos ".
Esto también me recuerda algo que Rick Hanson mencionó en nuestra entrevista: que un beneficio de la atención plena es poder elegir dónde colocar nuestra atención y mantenerla allí, en el caso de algo útil, como el blog que estoy escribiendo ahora mismo. o quitarlo de algo que no ayuda, como mi antojo de chocolate.
Esta forma de definir la atención plena es activa e implica elección y responsabilidad. Va más allá de la simple conciencia de lo presente. Requiere "con introspección, con relajación, con estabilidad y claridad".
Alan nos invita a dar el siguiente paso más profundo y entrenar nuestras mentes para que estemos en el asiento del conductor de nuestra atención, dónde lo colocamos y qué sabiduría, ética o “salud” traemos a nuestra atención.
Eso es lo que significa "acertar con la atención plena"
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