El poder de la caza: por qué los hombres se dirigen a las mujeres en el lugar de trabajo
Estos hombres tienen una amplia oportunidad de preparar a los inocentes ganándose su confianza, seduciéndolos con falsas promesas y confiando en que su terror a la exposición evitará que las víctimas denuncien al perpetrador. El depredador, por supuesto, sabe que a donde conduce, la presa vulnerable debe seguirlo porque quiere o necesita algo de él. Cuando el depredador finalmente ataca, la víctima se desorienta: un otro admirado y de confianza la ha violado. Los actos sexuales ocurren rápidamente, enviando a la víctima a una neblina de confusión o congelando su capacidad para moverse o para determinar qué está bien y qué no en ese momento.
Evocar deliberadamente conmoción y miedo en otro es un acto de violencia. Y masturbarse o ducharse frente a una mujer que no quiere mirar ejemplifica ese acto. Con un poder enorme, tal perpetrador controla a su víctima en una dinámica de gato y ratón que, para su deleite sádico y excitación sexual, la tortura psicológicamente. Cuanto más le ruega que pare o muestra humillación, más excitado se pone.
El académico Robert Stoller (1986) llamó a la perversión "una forma erótica de odio" y deconstruyó el cóctel de fuerzas que la impulsaban: los sentidos de insuficiencia sexual, de vergüenza y de derecho. Porque, ¿quién más que un hombre que se siente profundamente (aunque inconscientemente) inadecuado encontraría excitantes los actos no consensuales, no conectivos y se complacería en ellos?
Casi universalmente, esos perpetradores han sufrido graves abusos verbales, emocionales o físicos cuando eran niños. Tienen una personalidad basada en la vergüenza que se manifiesta en una sexualidad basada en la vergüenza. Cuando un hombre en el poder "manifiesta" su sexualidad, significa precisamente eso: está regulando sus emociones enterradas durante mucho tiempo a través de la rabia (generalmente hacia el género ofensor) actuando en el lenguaje mimo del sexo. Patrick Carnes (2001) llamó a este fenómeno "rabia erotizada", señalando la ira y el pánico repudiados, pero llevados, que distorsionan la sexualidad de los sobrevivientes del trauma. Y el sexo fusionado con la agresión activa poderosamente el sistema de recompensa del cerebro, alimentando los recuerdos abusivos reprimidos para que se representen y se vuelvan a representar en tiempo real.
Cuando las primeras fantasías de venganza hostiles se forjan con el peligro, la venganza y el orgasmo se arremolinan para crear un "subidón" interno abrumador para el perpetrador. Estos actos sexuales de odio reducen a otro ser humano a partes del cuerpo que se pueden utilizar para la gratificación personal y eliminan cualquier empatía por el otro. Esta "forma erótica de odio" combina el deseo de hacer daño con comportamientos sexuales que infringen las reglas de los que el delincuente se jacta de ser una admirable "toma de riesgos". Él malinterpreta como excitación sexual el miedo intenso y palpitante de ser atrapado, combinado con la esperanza inconsciente de un triunfo final sobre su trauma enterrado durante mucho tiempo.
La ira impulsa el comportamiento sexual depredador, que se alimenta del resentimiento, la justificación de la venganza y la voluntad de romper las reglas. En otras palabras, el depredador utiliza su sentido correcto de que ha sido agraviado y que la vida es injusta para demostrar su derecho incorrecto de tomar lo que quiere, cuando lo quiere. El abuso infantil es el terreno más rico para tales resentimientos, lo que alimenta la idea de que el mundo no responde a sus necesidades y que siempre será traicionado. Su percepción de haber sido victimizado prepara el escenario para el desarrollo tanto de un sentido inadecuado de sí mismo como de un sentido de derecho, preparando y justificando la manifestación sexual de su dolor. Incapaz o temeroso de ser vulnerable, apenas puede atender sus necesidades afectivas más básicas. Por lo tanto, se queda emocionalmente aislado y se involucra en comportamientos escandalosos, creyendo que se merece sus placeres y que nunca lo atraparán. Si bien este nivel de toma de riesgos demuestra un sentido irracional de invencibilidad, la excitación del depredador depende de comportamientos cada vez más peligrosos, como victimizar a otros. Profundamente herido en la infancia y totalmente defendido contra ella, descarta cualquier valor de la apertura a los demás. De hecho, la vulnerabilidad de los demás los marca como presa porque su propia vulnerabilidad se siente vergonzosa y repugnante.
El proverbial sillón de casting ha existido al menos desde el inicio de las películas en movimiento. Los puntos de vista patriarcales incrustan el sexismo, no solo en Hollywood, sino en todas las industrias y en las esferas domésticas. Ya sean poderosos o no, los hombres perpetran delitos sexuales contra mujeres menos poderosas dentro y fuera del lugar de trabajo todos los días, a veces por deporte, a veces para derribarlas un poco. Algunas formas de acoso sexual se esconden en la sutileza: humor y conversación inapropiadamente sexualizados, juicio no solicitado de la apariencia o comportamiento de alguien, contacto no deseado.
La mayoría de las veces, cuando las mujeres denuncian el acoso sexual en el lugar de trabajo, otras (incluidas las mujeres) dudan de ellas, lo que genera una victimización secundaria. De hecho, como cultura nos hemos acostumbrado tanto a los avances sexuales inapropiados hacia las mujeres que pensamos que mirar sus pechos o comentar su atractivo es la norma y no debería convertirse en un "gran problema".
Quizás el caso Weinstein resulte ser un punto de inflexión para las mujeres y los hombres que los ven como seres humanos más que como partes del cuerpo u objetivos de conquista o explotación. Cuando las mujeres en el lugar de trabajo compiten menos entre sí y se apoyan y creen más entre sí, comenzarán a hablar con franqueza y a escuchar atentamente. Al rechazar una cultura de divide y vencerás, las mujeres (y los hombres que las honran) pueden unirse en solidaridad para decir su verdad contra las microagresiones y los comportamientos atroces. Entonces, tal vez, comience a surgir un mundo más igualitario y respetuoso.
