El sacrificio ritual de Amanda Knox
Knox, si logró pasar por alto la tormenta mediática sobre ella, es la joven estudiante de intercambio estadounidense condenada, absuelta y luego condenada nuevamente por el brutal asesinato en 2007 de su compañera de cuarto en Italia. Actualmente vive en su ciudad natal de Seattle mientras espera otro juicio, una apelación ante la Corte Suprema de Italia a finales de este año.
Desde el principio, he encontrado este caso más que desconcertante. Como supervisor clínico que se especializa en evaluar casos complejos de salud mental y ofrecer retroalimentación y orientación a los terapeutas, estoy acostumbrado a mirar el panorama general y clasificar lo que puede necesitar una corrección de curso en el enfoque terapéutico.
En este caso legal veo lo que los psicoterapeutas llaman “contratransferencia”, una reacción emocional que pertenece más al practicante que al cliente. En efecto, debido a predisposiciones sociales, culturales y religiosas, la fiscalía inventó lo siguiente: dos universitarios de clase media sin antecedentes penales ni antecedentes de enfermedad mental, quienes, en la primera semana de romance joven, fuman un poco de droga, miran un película y luego deciden engancharse con un vagabundo que nunca han conocido antes para tener un "juego sexual" que luego conduce a un salvajismo extremo. Con esa historia habiendo seguido su curso como una ficción, otro juez ha decidido que fueron las discusiones sobre el dinero del alquiler y la higiene del hogar las que llevaron a una rabia asesina.
La condena original de Knox, con los tribunales italianos reflejando el sesgo de un bombardeo mediático mundial, ahora está de vuelta en los libros. No hay evidencia forense concreta. Es una clásica confesión falsa inducida por la policía. El verdadero asesino, Rudy Guede, fue juzgado, condenado y ahora cumple una sentencia de 30 años (reducida a 16 años por implicar a Knox y su novio).
¿Cómo y por qué ha ocurrido esto? ¿Por qué todos están mucho más interesados en esta joven que en el hombre que confesó, fue juzgado y condenado y está cumpliendo condena?
Nina Burleigh, una periodista estadounidense que estuvo presente en los juicios y escribió El regalo fatal de la belleza, dice que sintió que estaba presente en una sesión de la Inquisición española.
Se alega que el fiscal principal, Giuliano Mignini, está obsesionado con los rituales satánicos, las prácticas ocultas masónicas y los cultos sexuales. Antes de asumir el juicio de Amanda Knox, fue acusado de corrupción fiscal en otro caso. Al observar los comentarios viles y misóginos sobre Knox que aún circulan por Internet, es obvio que está sucediendo algo regresivo que debe ser nombrado. Es tan primitivo como el instinto de nuestros ancestros expulsar el mal de entre nosotros.
El fenómeno de este juicio por brujería moderno une la calidad "viral" de una turba de linchadores en Internet con algo tan antiguo como la antigua práctica griega de lapidar o exiliar esclavos, lisiados o criminales seleccionados en momentos de desastre, para "purificar ”La comunidad y protegerla del castigo cósmico. Tan pronto como Amanda Knox se asoció con los arquetipos de la maldad femenina, las llamadas pruebas se convierten en una forma de purgar los pecados de quienes descargan el corazón de la oscuridad en la chica universal de al lado.
El término “chivo expiatorio” proviene de la antigua práctica bíblica de ofrecer un sacrificio de sangre en forma de un macho cabrío sacrificado. ¿La recompensa para la comunidad? Limpieza de sus pecados. En la historia de Cristo, Jesús de Nazaret voluntariamente se convirtió en el chivo expiatorio humano, quitando la carga del pecado para toda la humanidad. Mismo trato. Él recibe el golpe y nosotros salimos del anzuelo.
En el siglo XXI, el chivo expiatorio todavía ocurre en los tribunales legales, así como en el tribunal de la opinión pública. Puede que no estemos amontonando pecados sobre la cabeza del macho cabrío cuya muerte sirve para nuestra expiación. Sin embargo, según las enseñanzas del psicólogo Carl Jung, todavía tenemos una tendencia a negar o escindir los lados más oscuros de la naturaleza humana, bajo nuestro propio riesgo psicológico.
Es completamente comprensible que hagamos esto. Separar partes de nosotros mismos nos permite apartar la mirada de la fealdad dentro de nosotros mismos. Pero aquí es donde viene el problema: los rasgos de "sombra" no desaparecen simplemente. Continúan enconándose bajo la superficie, estallando periódicamente en la condena de las deficiencias morales que atribuimos a los demás. Se les llama los malvados que luego merecen el peor de los castigos.
Amanda Knox tuvo la desgracia de ser la portadora perfecta del lado oscuro de Perugia, una ciudad italiana con un inconsciente colectivo medieval. En Perugia, ella era la anti-Madonna arquetípica. En la prensa occidental, personificó nuestra fascinación por la personalidad de la chica buena / chica mala.
Cuando Knox apareció por primera vez en las noticias después del asesinato, era demasiado fría. En mi opinión, se trataba de una forma notablemente pura de trastorno sociopático de la personalidad, o de una mujer joven que mostraba una asombrosa "gracia bajo presión" (probablemente disociación haciéndose pasar por compostura).
Ella tampoco era "normal". Era rara y peculiar, un ingenuo espíritu libre que no sabía cómo funciona el mundo, aparentemente con una ingenua confianza en las buenas intenciones de la gente.
Fue captada por la cámara besando a su novio justo después de que se descubriera el cuerpo de su compañero de cuarto. En los días posteriores al asesinato, visitó repetidamente la comisaría de policía para intentar ayudar, donde otros podrían haber mantenido una distancia tranquila. Cuando no mostró suficiente dolor como compañera de cuarto en duelo, fue elegida como la chica del cartel del libertinaje moral estadounidense.
Los motivos de su evidente inocencia retrocedieron y emergió la figura del mal personificado. A su vez, el arquetipo de una “femme fatale” literal fue amplificado por la creciente atención de los medios.
Las deficiencias de Knox podrían significar que no la querrías como compañera de cuarto. ¿Pero son motivo para demonizarla? Yo creo que no. Su historia muestra el poder de la proyección que puede apoderarse de la psique colectiva e inducir a las psiquis individuales a culpar, avergonzar y evitar el mal percibido de los demás. De esto dependía Hitler durante su ascenso al poder.
Carl Jung nos advirtió que si no aprendemos a ser dueños de nuestra naturaleza en la sombra, buscaríamos destruirnos personalmente y el mundo se polarizaría en facciones que tratarían de eliminarse entre sí a riesgo de la supervivencia de la humanidad. Eso es lo que este caso tiene en común con el abuso doméstico. Un marido ve en su mujer la imagen de su propia vulnerabilidad y levanta los puños para romper ese espejo.
Un fundamentalista religioso ve su propia “impureza” en los estándares morales comprometidos de una cultura secular y, en la negación del gris, el blanco debe derrotar al negro, incluso si eso significa terrorismo. Un líder político percibe una amenaza a su poder y decide jugar a ser Dios reordenando el mundo.
La integración de la justicia y la misericordia comienza en nuestro propio corazón. Necesitamos conciencia de cómo nosotros, como individuos y comunidades, podemos quedar atrapados en proyecciones sucias y mortales de nuestra propia naturaleza más mezquina sobre el objetivo conveniente más cercano. Valientemente necesitamos enfrentar a todos nuestros demonios. Deja que Amanda Knox vuelva a crear su propia historia, no a vivir la de otra persona.
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