¿Estoy deprimido o simplemente profundo?

Pasé mi adolescencia y mi adolescencia obsesionada con esta pregunta: ¿Estoy deprimido o simplemente profundo?

Cuando tenía nueve años, pensé que era una joven mística cristiana porque me relacionaba mucho más con los santos que vivieron hace siglos que con otras niñas de nueve años que estaban enamoradas de los niños. No podía entender cómo mis hermanas podían gastar monedas en un estúpido videojuego cuando había niños hambrientos en Camboya. ¿Hola? ¡Dáselos a UNICEF!

Ahora miro hacia atrás con ternura a la chica herida que era y deseé que alguien hubiera podido reconocer que estaba muy deprimida.

No es que hubiera aceptado la ayuda. Creía, junto con todos los demás adultos de mi vida, que mi melancolía y sensibilidad formaban parte de mi maquillaje “especial”, que eran regalos para celebrar, no neurosis para tratar. Y si tomara medicamentos que me ayudaran a reír, jugar y diseñar pasadores geniales como las otras chicas, entonces perdería mi profundidad.

En el sitio web de PBS "This Emotional Life", un proyecto multiplataforma centrado en una serie de documentales de tres partes que se transmitirá a principios de 2010, presentada por el psicólogo de Harvard y autor de bestsellers Daniel Gilbert, la psicóloga Paula Bloom analiza el tema de ser profundo versus ser Deprimido. En la publicación de su blog "¿Estoy deprimida o simplemente profunda?", Escribe:

A veces, la gente confunde estar deprimido con ser filosófico. Si tuviera un dólar (bueno, tal vez $ 2) por cada vez que escuche "No estoy deprimido, soy realista", "Cualquiera que no esté deprimido no está prestando atención" o "La vida no tiene sentido y yo voy a morir, ¿cómo puedo ser feliz? " Probablemente podría mantener un hábito incondicional del café con leche. La depresión puede tener tal efecto en su visión del mundo.

Hay algunas realidades existenciales básicas que todos enfrentamos: la mortalidad, la soledad y la falta de sentido. La mayoría de la gente está consciente de estas cosas. Un amigo muere repentinamente, un compañero de trabajo se suicida o algunos aviones vuelan contra edificios altos: estos eventos nos sacuden a la mayoría de nosotros y nos recuerdan las realidades básicas. Nos ocupamos, nos lamentamos, abrazamos a nuestros hijos con más fuerza, nos recordamos que la vida es corta y, por lo tanto, para disfrutarla, y luego seguimos adelante. No poder dejar de lado las realidades existenciales de manera persistente para vivir y disfrutar la vida, involucrar a quienes nos rodean o cuidarnos a nosotros mismos puede ser un signo de depresión.

Todos nos ponemos tristes a veces, luchamos por conciliar el sueño, perdemos el apetito o nos cuesta concentrarnos. ¿Significa esto que estamos deprimidos? No necesariamente. Entonces, ¿cómo sabes la diferencia? La respuesta, como ocurre con la mayoría de los diagnósticos psicológicos, se reduce a una palabra: funcionamiento. ¿Cómo duermes y comes? ¿Te estás aislando de los demás? ¿Ha dejado de disfrutar de las cosas que solía disfrutar? ¿Dificultad para enfocarse y concentrarse? ¿Irritable? ¿Cansado? ¿Falta de motivación? Te sientes desesperado? ¿Te sientes excesivamente culpable o inútil? Experimentar algunas de estas cosas puede ser un signo de depresión.

Peter Kramer, profesor clínico de psiquiatría en la Universidad de Brown, dedica un libro completo a esta cuestión. Escribió "Contra la depresión" en respuesta a su frustración de que le hicieran repetidamente la misma pregunta: "¿Y si el Prozac hubiera estado disponible en la época de Van Gogh?"

En un ensayo del New York Times, "No hay nada profundo en la depresión", que fue adaptado de "Against Depression", Kramer escribe:

La depresión no es una perspectiva. Es una enfermedad. Resistiéndonos a esa afirmación, podemos preguntarnos: al ver la crueldad, el sufrimiento y la muerte, ¿no debería una persona estar deprimida? Hay circunstancias, como el Holocausto, en las que la depresión puede parecer justificada para todas las víctimas u observadores. La conciencia de la ubicuidad del horror es la condición moderna, nuestra condición.

Pero entonces, la depresión no es universal, incluso en tiempos terribles. Aunque propenso a los trastornos del estado de ánimo, el gran escritor italiano Primo Levi no estuvo deprimido durante sus meses en Auschwitz. He tratado a un puñado de pacientes que sobrevivieron a los horrores derivados de la guerra o la represión política. Llegaron a la depresión años después de sufrir privaciones extremas. Por lo general, esa persona dirá: "No lo entiendo.Pasé por ... ”y aquí nombrará uno de los hechos vergonzosos de nuestro tiempo. "Pasé por eso, y en todos esos meses, nunca sentí esto". Esto se refiere a la implacable desolación de la depresión, el yo como caparazón hueco. Ver las peores cosas que una persona puede ver es una experiencia; sufrir un trastorno del estado de ánimo es otra. Es la depresión, y no la resistencia a ella o la recuperación de ella, lo que disminuye el yo.

Acosada por un gran mal, una persona puede ser sabia, observadora y desilusionada, pero no deprimida. La resiliencia confiere su propia medida de percepción. No deberíamos tener problemas para admirar lo que admiramos (profundidad, complejidad, brillantez estética) y mantenernos firmes contra la depresión.

Las palabras de Kramer son consoladoras para una depresiva que gasta el 90 por ciento de su energía al día combatiendo pensamientos diciendo que está deprimida porque carece de la energía para ser optimista. De hecho, la primera vez que leí a Kramer, sentí un profundo alivio. Sin embargo, sigo sosteniendo que parte de mi profundidad causada por la depresión es algo bueno. No en los días en los que tengo un dolor insoportable, por supuesto. Pero si yo hubiera sido una de esas niñas de nueve años que se emocionaron con qué cinta de color podría usar para hacer mis pasadores y desperdiciaron sus monedas en Pacman ... bueno, no estaría escribiendo este blog.

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